KNUT HAMSUN - PAN (1894)

 

KNUT HAMSUN - PAN (1894)

Svuda je bila tišina i mir. Ležao sam i gledao kroz prozor, do duboko u noć. U te sate je neka vilinska svetlost lebdela nad zemljom i šumom, sunce je zašlo i obojilo vidik jarkocrvenom svetlošću, nepomičnom kao ulje. Nebo je na sve strane bilo otvoreno i čisto; zagledan u to bistro more, činilo se da ležim licem u lice sa krajem sveta, moje srce je toplo kucalo o taj ogoljeni kraj, kao da mu je tu dom. Bog zna, mislio sam, zašto se vidik večeras boji u ljubičasto i zlatno, da nije neki praznik gore na nebu, neki veliki praznik, s muzikom zvezda i vožnjom čamcima niz reke? Tako to izgleda! I sklopio sam oči, upustivši se u tu vožnju, dok su mi misli jedrile jedna za drugom.

    Predivna, koloritna, muzikalna, panteistički intonirana Hamsunova priča Pan, nastala je 1894. godine. Ona kroz formu lovačkog dnevnika poručnika Glana govori o bekstvu iz urbane civilizacije. Pan je i himna prirodi severa i severnog leta (Pan je mitološki bog pastira, stada, njiva, šuma, polja odnosno paše i stoke, njihov zaštitnik i zaštitnik lovaca, stoga ga se naziva i zaštitnikom prirode. Osim toga ljubitelj je muzike i najbolji plesač među bogovima. Pan je bio sin nimfe Driope i boga Hermesa). Pan je najpoznatije Hamsunovo delo i jedan je od najvećih ljubavnih romana u svetskoj literaturi. Ljubav Glana i Edwarde vodi ka dramatičnim i potpuno neočekivanim događajima u knjizi. Snaga Hamsunove reči, njena relaksirajuća radost pretapa se kroz panteistički fon legende u predivne slapove života netaknute prirode Severa - hladnog, ponosnog, usamljeničkog i samo odabranima pristupačnog u moći vlastitog dostojanstva.

    U romanu Pan, prožet visokom poezijom, Hamsun je čoveku pristupio prvenstveno kao nerazdvojnom delu prirode. Junak Pana, poručnik Glan, koji živi u šumi sa svojim lovačkim psom Ezopom, kojem će žrtvovati ljubav prema Edwardi, istinsku slobodu, punu sreće oseća tek tamo - usred potpune usamljenosti, sam s večnim danom severnog leta, osluškujući nesmetani dah prirode, tkajući večnu nit bića. U civilizovanom svetu ovaj se heroj Hamsuna oseća nelagodno i neugodno. Njegov životinjski pogled previše je voljan da ne bi uzeo u obzir ispraznost misli i dela ljudi koji svakodnevno žive pored njega, u ribarskom selu. Dosadno mu je među društvom koje se okuplja u kući lokalnog bogataša - trgovca Maca, među banalnim razgovorima o stvarima koje Glanu ne znače. U Hamsunovom Panu, njegov lik, njegova ličnost otelovljenje su muškosti i viteštva, stranih trgovačkom duhu koji je vladao u svakodnevnom životu.

Stare planine bile su vlažne i crne od vode koja se sa njih slivala, kapala i žuborila u jednakoj tihoj melodiji.Te tihe melodije duboko u planinama skraćivale su mi po koji čas dok bih sedeo i posmatrao oko sebe. Na um mi je padalo kako ti tihi beskrajni zvuci žubore tu u svojoj usamljenosti i niko ih ne čuje, niko ne misli na njih, a oni i pored toga žubore tu za sebe, čitavo vreme, večno! I, slušajući to žuborenje, više mi nije izgledalo da je planina potpuno pusta.

   Snegom okovane, šumovite planine kraj mora, njeni potoci, bujice, divljač, nebo, zvuk divljine i nestvaran mir ambijent su koji okružuje novo boravište poručnika Glana, njegov jedinstveni život lova, samoće, krstarenja, kontemplacije i poniranja u bit prirode i vlastitog bića. Grandiozna freska prirode, ljudske usamljenosti i njihovog suptilnog preplitanja koje teži ka božanskoj harmoniji uzdiže se iznad svih prolaznih trivijalnosti koje bukom zaglušuju melodiju prirode i harmoniju suživota. Duh božanskog Pana provejava između redova Hamsunovih proznih uzleta - dodir neprolaznog neprimetno vas veže svakom novom rečenicom. Ideja o disharmoniji sveta glavna je u Hamsunovom Panu i daje mu neku vrstu melanholije koju ni organska životna ljubav spisatelja ne može nadvladati. Ustrajno i neprestano, u ovom Hamsunovom romanu, u ovom romanu zvuči goruća melodija trubača boga divljeg sveta Pana, satkana od dnevne vrućine i treperavog svetla zvezdanih noći. Prati temu ljubavi - glavne u romanu, a ljubav u njoj nastaje kao neodoljiva sila koja se ne podvrgava kontroli razuma, ne poznaje prepreke i zanemaruje moralne konvencije. Njezin vlastiti element privlači Glana u njezin tok, ali, kao i svaki element, ona je opasna i poput paganskog božanstva zahteva žrtve za sebe.

Ja lovim da ne bih ubijao, lovim da bih živeo. Danas mi je potrebna jedna mala tetrebica, i zato ne ubijam dve, već sutra ubijam drugu. Zašto da ih ubijem više? Živim u šumi, ja sam sin šume. Uprkos tragično završetku romana, Hamsun ne ostavlja mesta gorčini i rezignaciji. Osećaj vedrine, prevazilaženja konačnog kraja, nedodirljivo lebdi između piščevih redova - simbolično, u tananim naznakama.

Zahvalnost za noć u samoći, za planine, za opojnost mraka i mora, srce mi je opijeno! Hvala za moj život, za dah, za milost što noćas mogu da živim, iz srca zahvaljujem za to! Osluškuj prema istoku i osluškuj prema zapadu, ne osluškuj! To je večiti Bog! Taj mir koji mi žamori u uhu, to je krv cele prirode koja ključa, Bog koji prožima zemlju i mene.

   Glavna i u detaljima vrlo verna slika prirode ove božanstvene prozne pesme poete Knuta Hamsuna animirana je kontradiktornim impulsima osećaja junaka, samotnika i pesnika koji traže mistično stapanje sa svemirom. Značajno je da poručnik Glan nastoji shvatiti tajne života ne nauštrb pojednostavljenja ili približavanja primitivcu - za to je potrebna visoka inteligencija. A znanje je daleko od uvek radosnog: poručnikova ljubavnica, kovačeva supruga Eva, apsurdno umire, njegova ljubav, više poput dvoboja ponosa, prema Edwardi, kćeri trgovca Maca, završava porazom. Priroda na Hamsunovoj slici nije samo idila, ona se takođe pretvara u bolnu enigmu.

    Ljubav se sjedinjuje u  Evi, supruzi seoskog kovača i poručniku Glanu. Ljubav pretvara Evu od pokornog i nezadovoljnog bića, koje živi dan za danom, u osobu koja stekne određenu nezavisnost. Ne boji se ugnjetavanja ljubomornog gospodina Macka, nema straha ni od svog supruga. Od Glana ne zahteva ništa, ne zna kako će njihova veza završiti i jednostavno ne razmišlja o tome. Puna je nežnosti i poverenja u svog voljenog, a Glan, budući da je s njom, iskušavajući draž svoje ljudske dobrote, shvatajući celovitost svoje prirode, oseća sreću, iako Eva ne ispunjava ni njegovo srce ni njegovu dušu. Hamsun pokazuje kako element ljubavi privlači Evu i čini je prvom žrtvom. Eva umire pod ruševinama raznesene stene. Prema radnji Pana, sve je tragično isprepleteno, ujedinjeno u tesnu nit života: Glan je stavio barut ispod stene, poželevši prirediti neobičnu predstavu u času Edwardinog odlaska sa svojim zaručnikom, u času kad je trebao izgubiti ženu koju je volio bolno i snažno. Rudnik praha zapalio je gospodin Mack, proždirući se od ljubomore i nadajući se da će u trenutku eksplozije Eva biti ispod, u podnožju litice. Ljudske strasti - okrutne i nepomirljive - provalile su u mirno područje boga Pana.

   Edwarda Knuta Hamsuna potpuno je drugačiji tip žene od Eve. Ona je snažne naravi, nesposobna se rastopiti u ljubavnim osećajima, poput Eve. Za nju je ljubav borba i ona želi pobedu u ovoj borbi, pokornost, pa čak i robovanje ljubavnika. Stoga njen odnos s Glanom Hamsun predstavlja na način ljubavnog dvoboja, pomešanog s obostranim ponosom. Zbunjenost različitih osećaja iza njihove ljubavi - a Edwarda takođe voli Glana - objašnjava neobičnost i nelogičnost njihovih postupaka, neshvatljivih vanjskom posmatraču, ali koji imaju unutrašnje značenje. Glanova želja da na sve načine privuče Edwardinu pažnju objašnjava činjenicu da joj je na morskom putovanju bacio cipelu u vodu. Želja da od nje dobije jednak udeo sudelovanja, koji Edwarda daje lokalnom lečniku koji pati od hromosti, tera junaka Pana na divlji čin, a on, da bi takođe šepao, puca sebi u nogu. Ljubomora i prezir prema Edwardinom zaručniku, finskom baronu, Glana dovode do potpunog gubitka prisebnosti, a on suparniku pljuje u uvo. Impulsivnost delovanja Glana i Edwarde u Hamsunovom romanu objašnjava se impulsivnošću i eksplozivnošću njihove ljubavi. Čak i u onim minutama kada su njihove duše spremne otvoriti se jedna drugoj, nešto ih sputava. U vezi između Edwarde i Glana postojala je tajna koju je Hamsun naslutio, ali nije u potpunosti razjašnjena. Psihološku sliku borbe dva jaka lika Hamsun je u Panu napravio tačno i objektivno. Pokazao je da se iza Edwardinih unutrašnjih prepucavanja krije nešto više od hira ili mladenačke nezrelosti. Edwarda od ljubavi očekuje čudo, izvanrednu punoću života. Očekivanje čuda sprečilo ju je da pravilno proceni sadašnjost - odnosno Glanovu ljubav. Međutim, ova je sena prisutna u Edwardinim osećajima i ne objašnjava zašto njezina ljudska bliskost s Glanom nije mogla nastati.

   Najbolja dela Knuta Hamsuna, poput romana Pan odavno su postala sastavni deo klasika najnovije svetske literature. Umetnički značaj njegove kreativne baštine vrlo je velik. Sin male zemlje koja leži na severnom rubnom delu Evrope, vitalno povezan sa svojom rodnom zemljom, njezinom prikrivenom prirodom, naizgled potpuno uronjen u polagani život malih norveških gradova i ribarskih sela izgubljenih u škripcima svojim umirenim i rutinskim životom, mogao je dotaknuti u svojim romanima, predstave i kratke priče od opšteg značaja i uhvatili su mnoge nove sukobe i osećaje u javnosti, koji su u svet uvedeni u dvadesetom veku, kontradikcijama njegove civilizacije. Uporan i snažan osećaj života svojstven je Hamsunovim delima. Prodornom budnošću zagledao se u divljinu, gde se izvode tajne prirode - promena godišnjih doba, klijanje, cvetanje i uvenuće trava, dolazak i odlazak ptica, gde se njegovom pogledu otvara večni ciklus života, uvlačeći u njegov suvereni ritam i čoveka - ovaj produhovljeni atom svemira. Njegova slojevita umetnost omogućila je da se vidi i oseti prirodna lepota sveta - trpki miris planinskih livada, bez daha tišina mesečine obasjane noći, tihi sjaj dalekih munja. Još impresivniji od života u prirodi, Knut Hamsun opisao je život ljudskih osećaja, nesklad unutrašnjeg sveta neke osobe, moćnu, porobljavajuću snagu ljubavne strasti, njezinu neobičnost, zamršenu igru ljudskih osećaja, sukob i antagonizam odnosa, skrivene iza uobičajenosti.

   Nervoznu, profinjenu i pokretnu prozu Knuta Hamsuna karakteriše sažeta lirika. Međutim, ona nije njegovo dominantno načelo, jer Knut Hamsun je epski umetnik koji je samouvereno stvarao složene likove svojih junaka, vešto i s velikom pouzdanošću slikao moral i promene u norveškom selu i provincijama tokom mnogih decenija. Lirizam njegovoj priči daje neku vrstu muzikalnosti: poput svojevrsne pratnje, on prati glavnu temu pripovesti, koja je nadilazila sliku sveta osećaja pojedinca i okrenula se objektivnom svetu, potragu za odgovorom na pitanje suštine i sadržaja društvenog napretka. Tokom godina povećavao se Hamsunov interes za istraživanjem uticaja protivrečnosti društvenog razvoja na sudbinu norveškog sela i pokrajine, kao i na sudbinu ljudske osobe. Stvorio je cikluse romana koji su prikazivali promene koje je u životu, pogledima i načinu razmišljanja ljudi zarobljenih nezaustavljivim kretanjem moderne istorije doneo zbunjujući istorijski proces novog, dvadesetog veka. Posmatrajući rašireno kršenje starih navika i svakodnevnog života u ruralnoj Norveškoj, neprekidno napredovanje u najudaljenije kutke njezinog industrijskog napretka i prateće umrtvljeno preduzetništvo, pozivajući se na buržoaski napredak vrlo kritično, Hamsun je tražio socijalnu i etičku podršku u tradicijama i temeljima norveškog sela, u njima sagledavao trajne vrednosti zavičajnog tla.

 

By Dragan Uzelac